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在准备做事之前,千万不能忽视名正言顺,否则可能会惹上大贫苦

编辑:亚博网页版 来源:亚博网页版 创发布时间:2021-07-19阅读77844次
  本文摘要:在《论语子路》中有这样一段话:子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?

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在《论语子路》中有这样一段话:子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

”子路问:“卫国国君要您去治理国家,您计划先从哪些事情做起呢?”孔子说:“首先必须正名分。”子路说:“有这样做的吗?您想得太不适时宜了。这名怎么正呢?”孔子说:“仲由,真粗野啊!君子对于他所不知道的事情,总是接纳存疑的态度。

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名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成,事情办不成,礼乐也就不能兴盛,礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会恰当,刑罚不恰当,黎民就不知怎么办妥。所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明确,说出来一定能够行得通。

君子对于自己的言行,是从不马纰漏虎看待的。”“正名”是孔子有关“礼”的思想的组成部门,他要求名称能够与它的天职相对应。

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例如,“君”是名称,他的天职则是“君之道”。“臣”是名称,天职则是“臣之道”。任何现存的名称,都有其“应该”对应的“范例”。

昔人谈起“君”,往往以尧、舜的详细体现作为典型的判准,然后要求子女的“君”,也要“像个君”。如果政治能够做到“君像君,臣像臣,父像父,子像子”,也就是孔子所提倡的“君君,臣臣,父父,子子”(《论语颜渊》),大家各安其位,各尽其责,那么人类社会自然稳定和谐,人们也就自然安身立命。与“正名”相反,孔子很是痛恨名存实亡的事物,认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。他在《论语雍也》中曾发出过这样的叹息:“觚(觚是古代盛酒的器具,上圆下方,有棱,容量约有二升,厥后觚的形状被改变了。

)不觚,觚哉!觚哉!”意思是说:“觚不像个觚了,这也算是觚吗?这也算是觚吗?”名正言顺在封建社会是很是重要的。帝王将相都讲求名正言顺,篡位夺权首先得找出废帝的理由,周文王提出废商纣的口号是纣王太过骄奢淫逸,荒淫无道。曹操完全有能力废掉汉献帝,但直到去世也一直“名为汉相”,怕的就是名不正言不顺,担忧被后人唾骂。

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挟天子以令诸侯也是他取得乐成的政治条件之一,如果不是挟天子而是废天子,则一定遭受诸侯的攻击,曹操未必能取得乐成。名不正则言不顺,曹操至死都没能突破这个心结,在有条件和能力改变其时政治面目的情况下,他仍然控制住自己的权欲,足以看出“名正言顺”对昔人的影响。旧社会的正房、“偏房”的身份和职位是纷歧样的,所以为了争取成为正房,妻妾之间才有矛盾和斗争,这也是为了名正言顺。“偏房”不能名正言顺地生活在社会上,所以,“偏房”的生活就会有许许多多的不安宁因素,就像浮萍一样没有基本,至少与“正房”相比,缺少宁静感。

在现代社会也同样。好比在一夫一妻制的社会,“二奶”是不受执法掩护的,虽然,她们在有些方面好比款项、物质有一定的保障,有的甚至比妻子还富足,可是,由于名不正言不顺,总要受到别人的非议和指摘,总要偷偷摸摸,似乎不能见光,不能泛起在民众的视线里,活得很憋屈。


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